DOMINICA INFRAOCTAVAM SSMI CORDIS JESU

TERCIA POST PENTECOSTEN

Semiduplex

Como la octava de la Ascensión no se celebró hasta el siglo XV, este domingo aparece en los documentos anteriores con el simple título de domínica de rosa. El templo indicado para la Estación es el antiguo Pantheon de Agripa, o de Santa María ad Mártyres. Allí celebraba Misa el mismo Papa, y pronunciaba la homilía sobre la venida del Espíritu Santo. Para hacer más sensible esta venida, desde un vano de la parte central se derramaba una lluvia de rosas sobre los fieles. (Cfr. Schuster, Líber Sacramentorun, IV, páginas 168-9.)

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LAS SOLICITUDES DEL CORAZÓN DIVINO

El Evangelio de la misa del pasado domingo nos ponía de manifiesto la misericordia y la caridad de Dios para con los desgraciados de este mundo. El de hoy nos muestra al Señor en sus relaciones con los hombres,  cuya  desdicha  es  todavía  mayor,   con  los  pecadores. ¿Qué es, en efecto, un pecador? Es un ser que vive  separado de Dios, fuente de toda felicidad, y que cuanto más avanza por el camino de la vida más se acerca al abismo, en el cual caerá infaliblemente y de donde nadie podrá sacarle. Es verdaderamente digno de compasión; , así, el Señor, en la parábola de la oveja y de la dracma perdida, nos muestra hasta donde llega su tierna solicitud para con nosotros. Encontramos, pues, de nuevo, una estrecha unión entre estos dos evangelios, pues en uno de ellos encontramos expresados con colores más vivos, lo que ya se dijo en el otro, a saber: que Dios no rechaza a los miserables, sino que, por el contrario, se esfuerza en atraerlos a sí.

"En aquel tiempo". Esto acontecía durante la segunda misión de Jesús en Perea. La Perea era una región de Palestina que se encontraba al este del Jordán. El Señor se dirigió a ella, dos veces, durante el invierno del tercer año de su vida pública, para anunciar la palabra de Dios. Lo encontramos allí, una vez antes y otra vez después de la Dedicación del templo. Se detenía entonces en aquella parte, donde san Juan había comenzado a bautizar. Muchos eran los que acudían allí, y "solían los publícanos y pecadores acercarse a Jesús para oírle". El divino Maestro les trataba con benevolencia y no se negaba a comer, algunas veces, con ellos. Y los fariseos y escribas murmuraban de esto, diciendo:  Mirad cómo se familiariza con los pecadores y come con ellos”. De esta manera, manifestaban el descontento que les producía una conducta que estaba, a todas luces, en desacuerdo con la suya, y la ponían en evidencia para destruír el prestigio de Jesús; porque ellos, fariseos, no podían soportar el yugo extranjero que pesaba sobre Israel, y no admitían un trato tan íntimo con los publícanos, es decir con unos hombres que estaban al frente de la recaudación de contribuciones y que, por lo mismo, les recordaban continuamente su condición de tributarios de los romanos; además, por hacerse culpables de mil injusticias, merecían ser asimilados a los ladrones. Los escribas, por ser los doctores de la ley, despreciaban totalmente a aquéllos, que, a causa de sus transgresiones de los preceptos más  formales, eran tenidos por pecadores,  y se apartaban de dios. Esta manera de obrar de los fariseos y de los escribas con los publícanos y los pecadores podía parecer conforme a las reglas de la estricta justicia; sin embargo no lo era con las reglas de la caridad fraterna, que había de ser el distintivo de los discípulos de Jesús. Estos, sin dejar de odiar el vicio y el pecado en el prójimo, habían de estar llenos de solicitud por la salvación de su persona, y se habían de consagrar a reducir al buen camino al que más bien que abandonarlo completamente, se había desviado de él. Para ponerles de manifiesto esta verdad de una manera viva y, al mismo tiempo, para justificar su conducta, les propuso esta parábola: ¿Quién hay de vosotros, que, teniendo cien ovejas y, habiendo perdido una de ellas, no deje las noventa y nueve en la dehesa, y no vaya en busca de la que se perdió hasta encontrarla? Y  hallándola, se la pone sobre los hombros muy gozoso, y, llegando a casa, convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Regocijaos conmigo, porque he hallado la oveja mía, que se me había perdido. He aquí, en realidad, cómo se conduce este buen pastor. En cuanto advierte que una de sus ovejas se ha sustraído a sus miradas, su corazón es presa de mil inquietudes, porque conoce todos los peligros, a los cuales se expone; he aquí por que no se da punto de reposo. Deja las noventa y nueve ovejas en el desierto (la Escritura entiende aquí por desiertos los pastos situados lejos de las ciudades y de las aldeas, donde, empero, los rebaños estaban seguros), y corre en busca de la oveja perdida, y, cuando la ha encontrado, la coge, la pone sobre sus espaldas y la lleva gozoso. Rebosa de alegría, siente necesidad de comunicarle a sus amigos y a sus vecinos.

La aplicación de esta parábola es muy fácil: Si tal es el trabajo que el buen pastor se toma, para buscar una oveja perdida; si tal es la felicidad que siente, cuando la tiene de nuevo en su poder, ¿cómo describir los esfuerzos del Pastor supremo para atraer hacia sí al que se ha alejado de él por el pecado, y el gozo que siente, cuando ve que vuelve hacia él, movido por la penitencia? También en él se desborda el gozo, y conviene que participen de él todos los habitantes de la gloria Notemos que esta alegría súbita que siente el buen pastor, cuando encuentra su oveja, es momentáneamente más intensa que el gozo íntímo y constante que le causa la fidelidad de noventa y nueve ovejas, pero que es menor en profundidad y duración. En este sentido, pues, se han de entender estas palabras del Señor: Os digo que, a este modo, habrá más fiesta en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa justos que no tienen necesidad de penitencia".

La Iglesia no ha querido contentarse hoy con esta sola parábola, para llamar nuestra atención sobre el trabajo que Dios se toma, para buscar una criatura perdida para él y sobre el gozo que siente cuando la ha recuperado. Todavía refiere otra. Jesús la expuso en la misma; ocasión, cuando dijo: ¿Qué mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una, no enciende luz, y barre bien la casa, y lo registra todo, hasta dar con ella? Y hallándola, convoca a sus amigas y vecinas, diciendo: Alegraos conmigo, que ya he hallado la dracma que había perdido.

Así os digo yo que harán fiesta los ángeles del cielo por un pecador que haga penitencia. En la parábola anterior, el alma que se aleja, de Dios es comparada a la oveja descarriada, aquí es comparada a una dracma perdida. Una dracma era una moneda griega que circulaba por Palestina; era de plata, y su valor era algo inferior al de una peseta. Sin embargo, haría falta a esta mujer, porque era la dracma parte de todo lo que poseía, y así no perdonó trabajo para encontraria. Como que la casa era obscura, pues no había más luz que la que penetraba por la puerta, encendió la lámpara, se puso a barrer, revolvió los muebles hasta que encontró la dracma; y también aquí se desborda la alegría y pide ser comunicada. Este es el gozo de una pobre mujer que encuentra la dracma perdida; "así os digo yo, que harán fiesta los ángeles del cielo, por un pecador que haga penitencia", repite una vez más el Señor.

Por triste que sea el estado al cual se vea reducido un hombre, sobre todo por el vicio y por el pecado, nunca, empero, podemos: rechazarlo despiadadamente, porque continúa siendo para Dios la oveja extraviada o la dracma perdida, que, con tantas ansias, desea recuperar. Acordémonos de los trabajos que Jesucristo se impuso para poner de nuevo en manos del  Padre celestial este tesoro perdido. Jesús ha encontrado imitadores entre todos sus verdaderos discípulos, Seamos de este número. Mostrémonos siempre celosos y abnegados para conducir a Dios a los que se han separado de él, y entonces, cuando el Señor haya recuperado su oveja extraviada o su dracma perdida, tendremos nuestra parte en los goces celestiales, con que regala a sus amigos; estos goces no están al alcance de los egoístas de este mundo, pero sobrepujan toda la dicha que pueden procurarse en esta vida.

DOM ESTEBAN TILLIEUX

(De   Bulletin   Paroissial   et   Liturgique).