Dominica infra Octavam. Ascensionis

Semiduplex

Como la octava de la Ascensión no se celebró hasta el siglo XV, este domingo aparece en los documentos anteriores con el simple título de domínica de rosa. El templo indicado para la Estación es el antiguo Pantheon de Agripa, o de Santa María ad Mártyres. Allí celebraba Misa el mismo Papa, y pronunciaba la homilía sobre la venida del Espíritu Santo. Para hacer más sensible esta venida, desde un vano de la parte central se derramaba una lluvia de rosas sobre los fieles. (Cfr. Schuster, Líber Sacramentorun, IV, páginas 168-9.)

Propio del tiempo        Sermón        Regresar

arriba

DOMINICA DENTRO DE LA OCTAVA DE LA ASCENSIÓN

JESÚS, NUESTRO ABOGADO ANTE EL PADRE

¡La Ascensión! Tal es el gran aniversario que poco ha celebramos y en cuya octava nos hallamos. Esta fiesta tiene un sentido para Jesucristo y otro para nosotros. Para Jesús es el coronamiento de su ministerio. Para nosotros es el coronamiento de nuestras esperanzas.

La Ascensión es el coronamiento del ministerio de Jesús.- Después de su resurrección, el Salvador se quedó en Judea por espacio de cuarenta días. Se apareció a sus discípulos, les habló, comió con ellos; dejó que lo tocasen, para que se convenciesen de que había resucitado. El último día, reunió un grupo de unos ciento veinte discípulos y emprendió con ellos el camino del monte de los Olivos. Subió por la cuesta, pasó por delante del Huerto de la agonía donde, cuarenta y tres días antes, tanto había sufrido. Llegó a la cima de la colina, dirigió las últimas instrucciones a sus apóstoles, y después, juntando sus manos, en ademán de bendecir, se elevó lentamente hacia el cielo, no en un carro de fuego como Elías, sino por su propia virtud, como rey de la naturaleza. Los discípulos se quedaron contemplando el rastro luminoso trazado en las nubes por su querido Maestro. Jesús no les dejó sin enviarles su último mensaje de amor. Dos ángeles bajaron del cielo, y dijeron a los apóstoles y a los discípulos: “Varones de Galilea, ¿qué estáis mirando al cielo? Este Jesús que, separándose de vosotros, ha subido al cielo, vendrá de la misma suerte que le acabáis de ver subir allá”.

Pero sigamos a Cristo en su Ascensión – en esta ascensión maravillosa; mirabilem ascensionem tuam, como dice la Iglesia – que es el triunfo de Cristo. Sube, pero, como dice San Pablo, no sube solo. Le sigue el inmenso cortejo de los santos y de los justos, muertos en este mundo antes de la Encarnación. Son todos los justos que se santificaron bajo la ley de Moisés, y todos aquellos – verdaderas perlas preciosas – que, entre los paganos, observaron la ley natural. Jesús había descendido a los infiernos inmediatamente después de su muerte, para anunciarles su próxima liberación; y hoy todos los cautivos han recuperado su libertad, captivam duxit captivitatem. En medio de las aclamaciones, Jesús llega a las puertas del cielo. Es David quien ahora va a describirnos la entrada del Hijo de Dios en el cielo. Dos mil años antes, había contemplado este espectáculo y lo había traducido en acentos inspirados. Un patriarca, quizás Abrahán, se dirige al ángel, que, con una espada de fuego en las manos, guarda las puertas del cielo, como, en otros tiempos, otro ángel guardaba las del Edén y le dice: “Príncipe de la milicia celestial, abre las puertas del cielo; puertas externas, girad sobre vuestros quicios. - ¿Quién es éste, dice el ángel, ante el cual hemos de dejar libre la entrada del Paraíso? Quis est iste? – Es, responden los santos, el Rey de la gloria, el Dios omnipotente, que ha roto nuestras cadenas, vencido el pecado y triunfado de Satanás”. Las puertas del cielo se abren entonces ante el triunfador y un ejército de ángeles acude presto. Prorrumpen en hosannas y en aclamaciones; cantan en torno a Cristo, como cantaron con ocasión de su nacimiento, y entonan inefables melodías y triunfantes himnos. ¿Quién podrá halarnos de la acogida del Padre? Si nosotros, que tenemos corazones de hombres, es decir corazones sensibles, sentimos tanto pesar cuando nos separamos de aquellos a quienes amamos, y si nuestro corazón rebosa de júbilo, al verlos regresar, ¿qué debió sentir el corazón del Padre celestial, es decir el corazón de un Dios? David oyó como el Padre decía a su Hijo: Dixit Dominus Domino meo: sede a dextris meis; ya estás aquí, Hijo mío, siéntate a mi diestra; éste es tu lugar. Tu eres el Rey del cielo y de la tierra, por derecho de nacimiento y por derecho de conquista: - Donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Y aguarda un poco. Yo convertiré a tus enemigos en escabel de tus pies. Entonces quedaban cumplidas las palabras que Jesucristo dirigió a sus discípulos, algunos días antes de su muerte: “Salí del Padre, y vine al mundo; ahora dejo el mundo y voy al Padre”.

Mas la Ascensión es también el coronamiento de nuestras esperanzas.- Jesús no subió a los cielos para descansar; no permanece inactivo en su gloria. Está allí, por así decirlo, en plena actividad. Se ha constituido en embajador nuestro. Ahora bien, ¿dónde está el lugar que corresponde al embajador, sino cabe el monarca, ante el cual está acreditado? En el cielo, Jesús es nuestro mediador y el protector de la Iglesia. ¿Qué más hemos de desear? Es nuestro mediador, es decir presenta continuamente a su Padre todos nuestros homenajes, todas nuestras intercesiones, todas nuestras plegarias. Así lo entiende la Iglesia, la cual no acaba ninguna de sus oraciones o sea ninguna de sus peticiones, sin añadir a ellas esta conclusión: “Por Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina contigo, por los siglos de los siglos”. Así nos lo enseña también Jesús, cuando nos dice: “Nadie va al Padre sino por el Hijo”. Además, Jesús, en el cielo, es nuestro abogado. ¿Cuáles son las cualidades de un buen abogado? Un buen abogado ha de defender los intereses de su cliente, y no ha de hacer sino una persona con él. Ahora bien, Jesús se ha vestido de nuestra carne, ha vivido nuestra vida miserable, ha sufrido, ha muerto por nosotros; se ha cubierto de nuestros pecados como de un manto; se ha hecho anatema por nosotros. ¿Es posible soñar una identificación más completa? También es buen abogado el que conoce a fondo el asunto de su cliente. Jesús nos conoce hasta lo más íntimo; lee en nuestras conciencias: “Sabía lo que había en el hombre”. Un buen abogado sabe subyugar a su auditorio. Jesús es el modelo de los oradores populares. Recorred el Evangelio; examinad las respuestas de Jesús a sus adversarios, con frecuencia a preguntas las más capciosas y las más inesperadas, y os hará imposible encontrar otra más a propósito. La palabra del Maestro era elocuente, de tal manera que, para oírla, se olvidaban los judíos de comer y de beber. Entendían a la letra esta luminosa y consoladora palabra. Habiendo, un día, los fariseos enviado emisarios, para prender a Jesús, éstos regresaron diciendo: “Jamás hombre alguno ha hablado como éste hombre”. Finalmente, un buen abogado, es grato al juez. Pues bien, escuchad lo que el Padre piensa de Jesús. Lo manifiesta en tres ocasiones, durante la vida pública del Salvador: “Este es mi Hijo muy amado, en quien tengo todas mis complacencias”. Un buen abogado sabe encontrar las causas atenuantes más favorables. Jesús tiene causas atenuantes únicas en nuestro favor. Tales son sus heridas, que brillan como estrellas sobre su cuerpo glorioso. Cuando el Padre quiere castigarnos por nuestros pecados, Jesús le muestra sus llagas. “¡He aquí, Padre, lo que he sufrido por ellos!” Por último, Jesús es el protector de la Iglesia. Durante su vida, ora sentado al borde de un pozo, ora en la proa de una barca, ora sobre un montículo, había dicho: “Os envío como ovejas en medio de lobos; pero tened confianza; yo he vencido al mundo.- Id, bautizad a todas las naciones; he aquí que yo estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos.”

Si hubiésemos estado allí hubiéramos exclamado: ¡Pobre soñador! Pues bien, todo cuanto Jesús anunció, se ha realizado a la letra. La profecía concuerda con la historia.

Finalmente, antes de subir a los cielos, nos dijo: Vado parare bobis locum, lo que equivale a decir: No os olvidéis de que sois peregrinos sobre la tierra; de que no es ésta vuestra verdadera patria. “Somos ciudadanos de los cielos”, decía San Pablo. Si habéis viajado por Suiza, habréis tenido ocasión de ver la maravillosa cadena de los Alpes, con sus picos gloriosos. Si miramos a los turistas, que andan por el pie de estos montes, veremos que los hay de dos clases. Los hay que admiran la esbeltez atrevida de las rocas, la altura de las cumbres, los reflejos del sol, la nieve acolchando el azul del cielo, los tonos verdes del hielo vivo. Estos tales admiran como artistas. Los otros, por el contrario, recorren con telescopio toda la montaña, examinan los senderos sobre el mapa, reclutan guías, se arman de picos y de cuerdas, se proveen de víveres y de medicamentos. ¡Vedles ya en el camino! Tal es la imagen del cristiano. Hay para él una cima gloriosa que escalar: el Paraíso. Si se contenta con pensar en él, está perdido. La vida no es un río, que se atraviesa con una barca de flores: es un monte escarpado por el cual es menester trepar.

El cristiano estudia el mapa o sea la enseñanza de la Iglesia, pregunta a los guías, es decir a los sacerdotes y a la divina palabra. Se provee de toda clase de auxilios; tales como la oración y los sacramentos. Al fin, después de grandes esfuerzos, llega a la cumbre. ¡Qué pequeño le parece el mundo desde allí! Sus pulmones se dilatan, porque el aire es más puro, y se encuentra el descanso y la luz; pero, ¡a precio de cuántos esfuerzos! – “El cielo se alcanza a viva fuerza y los que se la hacen a sí mismos son los que lo arrebatan”

(De Semaine de Lyon)

arriba